Ο κατηγορούμενος για το θύμα είναι ένα φαινόμενο στο οποίο τα θύματα των εγκλημάτων ή των τραγωδιών είναι υπεύθυνα για το τι συνέβη με αυτά. Ο κατηγορούμενος του θύματος επιτρέπει στους ανθρώπους να πιστεύουν ότι τέτοια γεγονότα δεν θα μπορούσαν ποτέ να συμβούν σε αυτά. Ο κατηγορούμενος για το θύμα είναι γνωστό ότι συμβαίνει σε περιπτώσεις βιασμού και σεξουαλικής κακοποίησης, όπου το θύμα του εγκλήματος κατηγορείται συχνά ότι προσκαλεί την επίθεση εξαιτίας της ένδυσης ή της συμπεριφοράς της.
Ένα καλά γνωστό παράδειγμα της κατηγορίας του θύματος
Το 2003, ένα 14χρονο κορίτσι με την ονομασία Elizabeth Smart απήχθη από την κρεβατοκάμαρά της στο Salt Lake City, στη Γιούτα, στο νούφαρο. Έζησε τους επόμενους εννέα μήνες που κρατούνται αιχμάλωτοι από τους απαγωγείς της, τον Brian Mitchell και τον Wanda Barzee. Αφού η διάσωσή της και οι λεπτομέρειες του χρόνου της σε αιχμαλωσία γίνουν δημόσιοι, πολλοί άνθρωποι αναρωτήθηκαν γιατί δεν είχε προσπαθήσει να ξεφύγει ή να αποκαλύψει την ταυτότητά της.
Αυτά τα είδη ερωτήσεων, δυστυχώς, δεν είναι ασυνήθιστα, αφού οι άνθρωποι ακούνε για ένα τρομερό γεγονός. Γιατί, μετά από ένα τόσο τρομερό έγκλημα, τόσοι πολλοί άνθρωποι φαίνονται να "κατηγορούν το θύμα" για τις περιστάσεις τους;
Όταν αναφέρθηκαν ειδήσεις από μια γυναίκα που βιάστηκε, πολλές ερωτήσεις επικεντρώνονται σε αυτά που τα θύματα φορούσαν ή έκαναν, κάτι που ίσως προκάλεσε την επίθεση. Όταν οι άνθρωποι κλέβονται, άλλοι συχνά αναρωτιούνται τι έκαναν τα θύματα τόσο αργά τη νύχτα ή γιατί δεν έλαβαν επιπλέον μέτρα για να προστατευθούν από το έγκλημα.
Τι γίνεται πίσω από αυτή την τάση να κατηγορούμε το θύμα;
Οι αποτιμήσεις μας συμβάλλουν στη δική μας τάση να κατηγορούμε το θύμα
Ένα ψυχολογικό φαινόμενο που συμβάλλει σε αυτή την τάση να κατηγορείται το θύμα είναι γνωστό ως το βασικό σφάλμα απόδοσης.
Αυτή η προκατάληψη περιλαμβάνει την κατανομή των συμπεριφορών άλλων ανθρώπων σε εσωτερικά, προσωπικά χαρακτηριστικά, ενώ αγνοεί τις εξωτερικές δυνάμεις και μεταβλητές που ίσως έχουν παίξει κάποιο ρόλο.
Όταν ένας συμμαθητής κλέβει μια δοκιμασία, για παράδειγμα, μάλλον αποδίδετε τη συμπεριφορά τους σε μια ποικιλία εσωτερικών χαρακτηριστικών. Ίσως να πιστεύετε ότι ο άλλος σπουδαστής δεν μελέτησε αρκετά σκληρά, δεν είναι αρκετά έξυπνος ή είναι απλώς τεμπέλης.
Εάν όμως αποτύχατε μια δοκιμασία, τι θα κατηγορούσατε για την κακή σας απόδοση; Σε πολλές περιπτώσεις, οι άνθρωποι κατηγορούν τις αποτυχίες τους σε εξωτερικές πηγές. Μπορείτε να διαμαρτυρηθείτε ότι το δωμάτιο ήταν πολύ ζεστό και δεν θα μπορούσατε να επικεντρωθείτε, ή ότι ο δάσκαλος δεν βαθμολόγησε τη δοκιμασία αρκετά ή περιλάμβανε πάρα πολλά ερωτήματα τέχνασμα.
Η εκ των υστέρων είναι 20/20
Ένα άλλο ζήτημα που συμβάλλει στην τάση μας να κατηγορούμε το θύμα είναι γνωστό ως η προκατάληψη .
- Όταν εξετάζουμε ένα γεγονός που συνέβη στο παρελθόν, έχουμε την τάση να πιστεύουμε ότι θα μπορούσαμε να δούμε τα σημάδια και να προβλέψουμε το αποτέλεσμα.
- Αυτός ο εκ των υστέρων φαντάζει ότι τα θύματα ενός εγκλήματος, ατυχήματος ή άλλης μορφής ατυχίας θα έπρεπε να είχαν τη δυνατότητα να προβλέψουν και να αποτρέψουν οποιοδήποτε πρόβλημα θα μπορούσε να τους είχε προκαλέσει.
Και αυτό δεν είναι μόνο κάτι που συμβαίνει όταν εξετάζουμε πράγματα όπως βιασμό ή επίθεση. Όταν κάποιος αρρωστήσει, οι άνθρωποι συχνά επιδιώκουν να κατηγορούν προηγούμενες συμπεριφορές για την τρέχουσα κατάσταση υγείας του ατόμου.
Καρκίνος? Θα έπρεπε να σταματήσουν το κάπνισμα. Καρδιακή ασθένεια? Λοιπόν, υποθέτω ότι θα έπρεπε να ασκήσουν περισσότερο. Τροφική δηλητηρίαση? Θα έπρεπε να γνωρίζει καλύτερα από το να έχει φάει σε αυτό το νέο εστιατόριο .
Τέτοιες περιπτώσεις φθοράς φαίνεται να υποδηλώνουν ότι οι άνθρωποι έπρεπε απλά να γνωρίζουν ή να αναμένουν τέτοια πράγματα να συμβαίνουν δεδομένης της συμπεριφοράς τους, ενώ στην πραγματικότητα δεν υπήρχε κανένας τρόπος να προβλεφθεί το αποτέλεσμα.
Η ζωή δεν είναι δίκαιη, αλλά θέλουμε να πιστεύουμε ότι είναι
Η τάση μας να κατηγορούμε το θύμα πηγάζει εν μέρει από την ανάγκη να πιστεύουμε ότι ο κόσμος είναι μια δίκαιη και σωστή θέση. Όταν συμβαίνει κάτι κακό σε κάποιον άλλο, πιστεύουμε συχνά ότι πρέπει να έχουν κάνει κάτι που αξίζει μια τέτοια μοίρα.
Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι αναφέρονται στην τάση αυτή ως το φαινόμενο του δίκαιου κόσμου .
Γιατί νιώθουμε αυτή την ανάγκη να πιστεύουμε ότι ο κόσμος είναι δίκαιος και ότι οι άνθρωποι παίρνουν αυτό που τους αξίζει;
Επειδή αν σκεφτούμε ότι ο κόσμος δεν είναι δίκαιος, γίνεται όλο και πιο προφανές ότι οποιοσδήποτε μπορεί να πέσει θύμα τραγωδίας. Ναι, ακόμη και εσείς, οι φίλοι σας, η οικογένειά σας και οι άλλοι αγαπημένοι σας. Ανεξάρτητα από το πόσο προσεκτικοί και ευσυνείδητοι μπορεί να είστε, κακά πράγματα μπορούν και συμβαίνουν με τους καλούς ανθρώπους.
Αλλά πιστεύοντας ότι ο κόσμος είναι δίκαιος, πιστεύοντας ότι οι άνθρωποι αξίζουν αυτό που παίρνουν και κατηγορώντας το θύμα, οι άνθρωποι είναι σε θέση να προστατεύσουν την ψευδαίσθηση ότι τέτοια τρομερά πράγματα δεν θα μπορούσαν ποτέ να συμβούν σε αυτά.
Ένα Word Από
Αλλά κακά πράγματα μπορούν και πιθανόν να συμβούν σε σας σε κάποιο σημείο της ζωής σας. Έτσι, την επόμενη φορά που θα βρεθείτε να αναρωτιέστε τι έκανε κάποιος άλλος για να φέρει την ατυχία τους, αφιερώστε μια στιγμή για να εξετάσετε τις ψυχολογικές αποδώσεις και προκαταλήψεις που επηρεάζουν την κρίση σας. Αντί να κατηγορείτε το θύμα, προσπαθήστε να βάζετε τον εαυτό σας στα παπούτσια του ατόμου και, ίσως, δοκιμάστε λίγο την ενσυναίσθηση .
> Πηγές:
> Niemi, L. & Young, L. Πότε και γιατί θεωρούμε τα θύματα ως υπεύθυνα: Ο αντίκτυπος της ιδεολογίας στις στάσεις απέναντι στα θύματα. Δελτίο Προσωπικότητας και Κοινωνικής Ψυχολογίας. 2016, 42 (9): 1227-1242. doi: 10.1177 / 0146167216653933
> Stromwall, LA, Alfredsson, H, & Landstrom, S. Victim και θύμα βιασμού και η δίκαιη παγκόσμια υπόθεση: Η επίδραση του φύλου και της ηλικίας των θυμάτων. Εφημερίδα της σεξουαλικής επιθετικότητας. 2013, 19 (2): 207-217. doi: 10.1080 / 13552600.2012.683455
> Van der Bruggen, Μ. Ανασκόπηση της βιβλιογραφίας σχετικά με την προσβολή των θυμάτων βιασμού: Ανάλυση των επιπτώσεων του παρατηρητή και των χαρακτηριστικών των θυμάτων στην κατανομή της ευθύνης σε περιπτώσεις βιασμού. Επιθετικότητα και Βίαιη Συμπεριφορά. 2014, 19 (5): 523-531. doi: 10.1016 / j.avb.2014.07.008