Ο εθισμός στα τατουάζ δεν αναγνωρίζεται επίσημα, ακόμη και ως συμπεριφορική συμπεριφορά . Ωστόσο, μερικοί άνθρωποι περιγράφουν τη διαδικασία να πάρει όλο και περισσότερα τατουάζ ως ένα είδος εθισμού . Αυτό το άρθρο εξετάζει μερικές από τις εθιστικές ιδιότητες του να γίνει τατουάζ.
Οικονομική και συναισθηματική δέσμευση
Με παρόμοιο τρόπο ώστε να γίνει χρήστης ναρκωτικών, η είσοδος σε έναν συλλέκτη δερματοστιξιών συνεπάγεται σημαντική οικονομική δέσμευση, σωματική δυσφορία και κοινωνικό στίγμα, έτσι όπως και με την τοξικομανία απαιτεί αφοσίωση στη διαδικασία.
Αυτό το επίπεδο δέσμευσης είναι ένα σημαντικό μέρος όλων των εθισμών και διερευνήθηκε λεπτομερώς στη θεωρία της υπερβολικής ορέξεως του εθισμού. Δεν είναι μόνο ένα μεγάλο μέρος των χρημάτων που επενδύονται στην εθιστική συμπεριφορά, αλλά το άτομο θα αντιμετωπίσει συχνά οικονομική δυσκολία να ανταποκριθεί στο επίπεδο των οικονομικών δεσμεύσεων που απαιτούνται για τη διατήρηση της συμπεριφοράς εθιστική.
Αν κάποιος είναι πρόθυμος να περάσει από οικονομικές δυσκολίες ως αποτέλεσμα της αποταμίευσης για ένα τατουάζ, είναι μια ένδειξη ότι το τατουάζ έχει πάρει το είδος της έντονης συναισθηματικής δέσμευσης που αψηφά το λόγο, τόσο χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς εθισμού. Η συμπεριφορά δεν έχει νόημα, εκτός αν γίνεται κατανοητή από τα μάτια του ατόμου που εκτελεί τη συμπεριφορά. Σε αυτή την περίπτωση, η επιλογή να αποκτηθεί ένα άλλο τατουάζ είναι τόσο πολύτιμη για το άτομο, ότι είναι διατεθειμένη να υπομείνει δυσκολίες και να πάει χωρίς πράγματα που είναι πολύ πιο σημαντικά για τις βασικές ανάγκες τους.
Μια πνευματική διαδικασία
Η τατουάζ, για πολλούς, θεωρείται ως μια κάπως πνευματική διαδικασία, μια μορφή προσωπικής έκφρασης. Και πάλι, υπάρχουν αλληλεπικαλύψεις με υποκουλτούρες χρήσης ναρκωτικών, ιδιαίτερα οι χρήστες της μαριχουάνας , της έκστασης και των ψυχεδελικών . Οι χρήστες καθενός από αυτούς τους τύπους φαρμάκων έχουν περιγράψει την εμπειρία ως πνευματική και μάλιστα αναφέροντας την πνευματική σχέση που αισθάνονται με τους άλλους και με το σύμπαν όταν είναι υψηλές ως κίνητρο για τη λήψη αυτών των φαρμάκων.
Χρήση βελόνων
Η χρήση βελόνων στο τατουάζ είναι μέρος της τελετουργίας , που είναι επίσης ένα σημαντικό μέρος της διαδικασίας εξάρτησης. Υπάρχει ένα προφανές παράλληλο μεταξύ της εθελοντικής χρήσης βελόνων στο τατουάζ και της χρήσης ενδοφλέβιων φαρμάκων. Έχοντας ένα τατουάζ ή χρησιμοποιώντας μια βελόνα για την ένεση ναρκωτικών, είναι ένας τρόπος να δηλώσετε και να καταδείξετε, ακόμη και στον εαυτό σας, την ικανότητά του να αντέξει τον σχετικό πόνο και να δείξει το στωικό και το θάρρος που απαιτείται να ακολουθήσει. Αυτή η επίδειξη ενός υψηλού επιπέδου σωματικής αντοχής, ενθουσιασμού και machismo, φαίνεται σημαντική για τη διαδικασία, ανεξάρτητα από το αν το άτομο είναι άνδρας ή θηλυκό και είναι επομένως ένας τρόπος για να διαψευσθούν τυχόν προηγούμενες κατηγορίες για αδυναμία ή τρωτότητα.
Επικάλυψη με χρήση αλκοόλ
Η έρευνα που μετρά την κατανάλωση αλκοόλ με τη χρήση αναπνευστικού εργαλείου δείχνει ότι οι άνθρωποι με τατουάζ και τρυπήματα κάνουν, στην πραγματικότητα, πίνουν υψηλότερα επίπεδα αλκοόλ από όσους δεν το κάνουν.
Κίνδυνοι και λύπη
Οι εθισμοί μπορούν να κάνουν τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται με τρόπους που αργότερα μετανιώνουν, αλλά μερικές φορές, είναι πολύ αργά για να ανατρέψουμε τη ζημιά. Από την οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ μέχρι την οικογενειακή βία, οι εθισμοί έχουν μια καλά αναγνωρισμένη φήμη για να προκαλέσουν σοβαρά λάθη που μπορούν να προκαλέσουν βλάβη στον εαυτό τους ή σε άλλους. Τα τατουάζ μπορούν επίσης να αποτελέσουν πηγή λύπης, αν και η βλάβη γίνεται συνήθως στο σώμα του ατόμου.
Διαβάστε για τους κινδύνους των τατουάζ
Διαβάστε για τα τατουάζ που οι άνθρωποι λυπάμαι
Πηγές
Guéguen N. Τατουάζ, τρυπήματα και κατανάλωση αλκοόλ. Αλκοολισμός: Κλινική και Πειραματική Έρευνα . Ιούλιος 2012 · 36 (7): 1253-1256.
Irwin K. Άγιοι και αμαρτωλοί: Οι συλλέκτες τατουάζ ελίτ και οι τατουάζ ως θετικοί και αρνητικοί αποκλίνουσες. Κοινωνιολογικό φάσμα . Ιανουάριος 2003 · 23 (1): 27.
Johnson F. Τατουάζ: Μινγκ, σώμα και πνεύμα. Η εσωτερική ουσία της τέχνης. Κοινωνιολογικές απόψεις . 2007, 23: 45-61.
Strohecker D. Η δημοτικοποίηση του τατουάζ: Υποκουλτούρα αντίσταση και αντανακλάσεις από «ελίτ» τατουάζ. Έγγραφα Συνεδρίου - Ετήσια Συνάντηση Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας 2011: 551.
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Τατουάζ υποκουλτούρα: Δημιουργία μιας ταυτότητας στο πλαίσιο του κοινωνικού στιγματισμού - Μια φαινομενολογική προσέγγιση. Τατουάζ υποκουλτούρα: Δημιουργώντας μια ταυτότητα στο πλαίσιο του κοινωνικού στίγματος - Μια φαινομενολογική προσέγγιση . 2014.
Vail D. Τατουάζ είναι σαν πατατάκια ... δεν μπορείς να έχεις μόνο μία: τη διαδικασία να γίνεις και να είσαι συλλέκτης. Αποκλίνουσα συμπεριφορά . Ιούλιος 1999, 20 (3): 253-273.