Σύμφωνα με τον Σίγκμουντ Φρόιντ, το εγώ είναι μέρος της προσωπικότητας που μεσολαβεί στις απαιτήσεις της ταυτότητας , του υπερέγκο και της πραγματικότητας. Ο Freud περιέγραψε την ταυτότητα ως το πιο βασικό μέρος της προσωπικότητας που ωθεί τους ανθρώπους να εκπληρώσουν τις πιο πρωταρχικές ανάγκες τους. Το υπερεγκόγκο, από την άλλη πλευρά, είναι το ηθικό κομμάτι της προσωπικότητας που σχηματίζεται αργότερα στην παιδική ηλικία ως αποτέλεσμα της ανατροφής και των κοινωνικών επιρροών.
Είναι η δουλειά του εγώ να επιτύχει μια ισορροπία μεταξύ αυτών των δύο συχνά ανταγωνιστικών δυνάμεων και να διασφαλίσει ότι η εκπλήρωση των αναγκών του id και του υπερεγώγου συμμορφώνεται με τις απαιτήσεις της πραγματικότητας.
Μια πιο προσεκτική ματιά στο Εγώ
Το εγώ μας εμποδίζει να ενεργήσουμε στις βασικές μας παροτρύνσεις (που δημιουργούνται από το id), αλλά και να επιτύχουμε ισορροπία με τα ηθικά και ιδεαλιστικά μας πρότυπα (που δημιουργήθηκαν από το υπερέγγυο). Ενώ το εγώ λειτουργεί τόσο στο προ - συνειδητό όσο και στο συνειδητό , οι ισχυροί δεσμοί του με την ταυτότητα σημαίνει ότι λειτουργεί και στο ασυνείδητο.
Το εγώ λειτουργεί με βάση την αρχή της πραγματικότητας , η οποία λειτουργεί για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του ατόμου με τρόπο ρεαλιστικό και κοινωνικά κατάλληλο. Για παράδειγμα, αν κάποιος σας κόψει στην κυκλοφορία, το εγώ σας εμποδίζει να κατεβείτε το αυτοκίνητο και να επιτεθείτε φυσικά στον παραβάτη οδηγό. Το εγώ μας επιτρέπει να διαπιστώσουμε ότι αυτή η απάντηση θα ήταν κοινωνικά απαράδεκτη, αλλά μας επιτρέπει επίσης να γνωρίζουμε ότι υπάρχουν και άλλα πιο κατάλληλα μέσα για να εξαπολύσουμε την απογοήτευσή μας.
Παρατηρήσεις του Φρόυντ για το Εγώ
Στο βιβλίο του του 1933, Νέες Εισαγωγικές Διαλέξεις για την Ψυχανάλυση , ο Φρόιντ συνέκρινε τη σχέση μεταξύ της ταυτότητας και του εγώ με εκείνη ενός αλόγου και αναβάτη. Το άλογο αντιπροσωπεύει το id, μια ισχυρή δύναμη που προσφέρει την ενέργεια για να προωθήσει την κίνηση προς τα εμπρός. Ο αναβάτης αντιπροσωπεύει το εγώ, την καθοδηγητική δύναμη που κατευθύνει τη δύναμη του id προς ένα στόχο.
Ο Φρόυντ σημείωσε, ωστόσο, ότι αυτή η σχέση δεν πήγε πάντοτε όπως είχε προγραμματιστεί. Σε λιγότερο ιδανικές καταστάσεις, ένας αναβάτης μπορεί να βρεθεί απλά για την πορεία καθώς επιτρέπει στο άλογό του να πάει προς την κατεύθυνση που το ζώο θέλει να πάει. Όπως και με το άλογο και τον αναβάτη, οι πρώτες παρορμήσεις του id είναι μερικές φορές πολύ ισχυρές για να κρατήσει υπό έλεγχο το εγώ.
Στο βιβλίο της του 1936, « Το Εγώ και οι Μηχανισμοί της Άμυνας» , η Άννα Φρόυντ ότι όλες οι άμυνες του εγώ κατά του id έγιναν πίσω από τα παρασκήνια. Αυτά τα μέτρα εναντίον του id είναι γνωστά ως αμυντικοί μηχανισμοί , οι οποίοι διεξάγονται σιωπηλά και αόρατα από το εγώ.
Ενώ δεν μπορούμε να παρατηρήσουμε τις αμυντικές ενέργειες, η Άννα Φρόυντ πρότεινε ότι θα μπορούσαν να παρατηρηθούν εκ των υστέρων. Η καταστολή είναι ένα παράδειγμα. Όταν κάτι καταπιέζεται από την ευαισθητοποίηση, το εγώ δεν γνωρίζει ότι οι πληροφορίες λείπουν. Μόνο αργότερα, όταν γίνει φανερό ότι κάποια πληροφορία ή μνήμη έχει φύγει, οι πράξεις του εγώ γίνονται εμφανείς.
Προσφορές σχετικά με το Εγώ
Μερικές φορές βοηθά να εξετάσουμε την αρχική πηγή αυτών των ιδεών για να έχουμε μια καλύτερη προοπτική στο θέμα. Τι έλεγε ο Φρόιντ για την ιδέα του για το εγώ; Έγραψε εκτενώς για το εγώ καθώς και τη σχέση του με άλλες πτυχές της προσωπικότητας.
Εδώ είναι μερικά από τα πιο διάσημα εισαγωγικά του για το εγώ:
Από την προέλευση του εγώ:
«Είναι εύκολο να δούμε ότι το εγώ είναι εκείνο το μέρος του id που έχει τροποποιηθεί από την άμεση επιρροή του εξωτερικού κόσμου». (Sigmund Freud, 1923, Από το Εγώ και το Id )
Επί της επιρροής του εγώ:
"Το εγώ δεν είναι κύριος στο σπίτι του." (Sigmund Freud, 1917, από μία δυσκολία στην πορεία της ψυχοαναλύσεως )
"Το εγώ αντιπροσωπεύει αυτό που ονομάζουμε λόγο και λογική, σε αντίθεση με την ταυτότητα που περιέχει τα πάθη". (Sigmund Freud, 1923, Από το Εγώ και το Id )
"Το φτωχό εγώ έχει ακόμα σκληρότερο χρόνο, πρέπει να εξυπηρετήσει τρεις σκληρούς δασκάλους και πρέπει να κάνει ό, τι είναι δυνατόν για να συμβιβάσει τις αξιώσεις και τις απαιτήσεις και των τριών ...
Οι τρεις τύραννοι είναι ο εξωτερικός κόσμος, ο υπερεγώγος και η ταυτότητα. »(Sigmund Freud, 1932, From New Introductory Lectures on Psychoanalysis )
"Προς το εξωτερικό, εν πάση περιπτώσει, το εγώ φαίνεται να διατηρεί σαφείς και απότομες γραμμές οριοθέτησης. Υπάρχει μόνο ένα κράτος -δηλαδή ένα ασυνήθιστο κράτος, αλλά όχι ένα που μπορεί να στιγματιστεί ως παθολογικό- στο οποίο δεν το κάνει αυτό. Στο ύψος της αγάπης, το όριο ανάμεσα στο εγώ και το αντικείμενο απειλεί να λιώσει. Ενάντια σε όλες τις αποδείξεις των αισθήσεών του, ένας ερωτευμένος δηλώνει ότι «εγώ» και «εσύ» είστε ένας και είναι διατεθειμένος να συμπεριφέρεται αν ήταν γεγονός. " (Sigmund Freud, 1929, Από τον πολιτισμό και τις δυσαρέσκειές του )
βιβλιογραφικές αναφορές
> Shaffer, DR. Ανάπτυξη της κοινωνίας και της προσωπικότητας. Belmont, CA: Wadsworth. 2009.