Να γίνει συλλέκτης τατουάζ
Τα τατουάζ γίνονται ολοένα και πιο κοινά και εμφανή στον λαϊκό πολιτισμό. Ενώ πολλοί άνθρωποι που έχουν τατουάζ είναι ικανοποιημένοι με ένα μόνο τατουάζ, και άλλοι μετανιώνουν τα τατουάζ τους και να τους αφαιρέσει, ένα ποσοστό των ανθρώπων παίρνουν όλο και περισσότερα τατουάζ, και περιγράφουν τη διαδικασία απόκτησης τατουάζ ως εθιστικό. Παρόλο που ο εθισμός τατουάζ δεν είναι επί του παρόντος αναγνωρισμένο φαινόμενο στη λογοτεχνική λογοτεχνία ή τα επίσημα κριτήρια για τον εθισμό , η είσοδος σε έναν τατουάζ συλλέκτη αναγνωρίζεται καλά ως μια αποκλίνουσα διαδικασία, η οποία έχει πολλές ομοιότητες με άλλες συμπεριφοριστικές εξάρσεις , ακόμη και με εξάρσεις από ουσίες.
Οι άνθρωποι που συλλέγουν τατουάζ συχνά υποκινούνται από παρόμοιους κοινωνικούς παράγοντες με εκείνους των ανθρώπων σε άλλες υποκουλτούρες εθισμού, όπως η επιθυμία να είναι μέρος μιας ξεχωριστής υποκουλτούρας. Επιπλέον, ομάδες ελίτ έχουν ταυτοποιηθεί μέσα στο τατουάζ υποκουλτούρα - τατουάζ συλλέκτες και τατουάζ. Και οι δύο αυτές ελίτ ομάδες χρησιμοποιούν τόσο θετικές όσο και αρνητικές αποκλίνουσες ιδιότητες για να διατηρήσουν μια προνομιακή θέση στα περιθώρια της κοινωνίας, με παρόμοιο τρόπο με την προνομιακή κατάσταση που κάνουν οι έμποροι ναρκωτικών και οι χρήστες πολλαπλών ναρκωτικών μέσα στα υποκουλτούρα των ναρκωτικών.
Ακριβώς όπως ο πειραματισμός με ένα φάρμακο δεν οδηγεί αυτομάτως σε συνήθη ή εθιστική χρήση ναρκωτικών, έχοντας ένα τατουάζ δεν οδηγεί αυτομάτως σε πολλαπλά τατουάζ ή να γίνει ένας τατουάζ συλλέκτης. Η διαδικασία που οι άνθρωποι περνούν, καθώς η μετάβαση μεταξύ "φορούν" τατουάζ και να γίνει συλλέκτης, περιλαμβάνει μια αλλαγή στην ταυτότητα, στην οποία το πρόσωπο ταυτίζεται με τον εαυτό τους ως "τατουάζ" και όχι "φοράει" τατουάζ.
Αυτή η μετατόπιση διαφοροποιεί τον "σοβαρό" συλλέκτη δερματοστιξιών από τον συνηθισμένο, μοντέρνο χρήστη τατουάζ, ο οποίος βρίσκεται στο κάτω μέρος της ιεραρχίας δερματοστιξιών, με παρόμοιο τρόπο με τον περιστασιακό ή ψυχαγωγικό χρήστη ναρκωτικών βρίσκεται στον κόσμο της χρήσης ουσιών.
Οι ερευνητές που έχουν διερευνήσει τις απόψεις και τις εμπειρίες των συλλεκτών δερματοστιξιών έχουν διαπιστώσει ότι ορισμένες ομάδες χαιρετίζουν την αυξανόμενη επικράτηση των δερματοστιξιών στον λαϊκό πολιτισμό, καθώς επηρεάζονται λιγότερο από το στίγμα , άλλοι αμαυρώνουν την εκλαΐκευση των τατουάζ.
Αισθάνονται ότι η ιδιαιτερότητα και η διαφορά από εκείνους γύρω τους ότι τα τατουάζ τους παρέχουν αραιώνεται από τις ιδιοτροπίες της μόδας. Αυτοί οι τατουάζ άνθρωποι προσβλέπουν στην πραγματικότητα τα τατουάζ γίνονται ντεμοντέ. Τατουάζ για τη μόδα, παρά την είσοδο σε μια υποκουλτούρα των τατουάζ, απειλεί την αποκλίνουσα ταυτότητα αυτών των τατουάζ άτομα.
Η μετατόπιση στην αναγνώριση του εαυτού του ως συλλέκτη έχει ονομαστεί "συγγένεια", αλλά μόνο η συγγένεια δεν οδηγεί στο να γίνει συλλέκτης δερματοστιξιών - απαιτείται επίσης μια περαιτέρω διαδικασία γνωστή ως "προσχώρηση". Οι θεωρητικοί εξηγούν ότι οι συλλέκτες δερματοστιξιών περνούν από αυτή τη διαδικασία σύνδεσης ή μαθαίνουν να γίνουν συλλέκτες δερματοστιξιών, κυρίως μέσω επαφής με άλλους συλλέκτες τατουάζ, που τους διδάσκει τι αισθάνεται καλό για να τατουάζ, πού να τατουάζ, πώς να αποφασίσει ποιες εικόνες έχουν τατουάζ, και ούτω καθεξής.
Το τελικό στάδιο της διαδικασίας να γίνει ένας συλλέκτης δερματοστιξιών, γνωστός ως "σηματοδότηση", περιλαμβάνει την εσωτερικοποίηση της τατουάζ ταυτότητας και την προσπάθεια να λειτουργήσει για αυτούς προσωπικά. Σε αυτό το σημείο, μπορεί να αντιμετωπίζουν αντιτιθέμενες πιέσεις ώστε να φαίνονται αποδεκτές στον κόσμο που δεν είναι τατουάζ και να συμπληρώνουν όσα βλέπουν στο σώμα τους ως "κενά κενά που πρέπει να γεμίσουν", βλέποντας αυτά τα κενά του δέρματος ως μη ενδεικτικό μιας ημιτελούς εργασίας.
> Πηγές
> Guéguen N. Τατουάζ, τρυπήματα και κατανάλωση αλκοόλ. Αλκοολισμός: Κλινική και Πειραματική Έρευνα . Ιούλιος 2012 · 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Άγιοι και αμαρτωλοί: Οι συλλέκτες τατουάζ ελίτ και οι τατουάζ ως θετικοί και αρνητικοί αποκλίνων. Κοινωνιολογικό φάσμα . Ιανουάριος 2003 · 23 (1): 27.
> Johnson F. Τατουάζ: Ming, > σώμα > και πνεύμα. Η εσωτερική ουσία της τέχνης. Κοινωνιολογικές απόψεις . 2007, 23: 45-61.
> Strohecker D. Η εκλαΐκευση του τατουάζ: Η υποκουλτουρική αντίσταση και οι αντανακλάσεις από τα «ελίτ» τατουάζ. Έγγραφα Συνεδρίου - Ετήσια Συνάντηση Αμερικανικής Κοινωνιολογικής Εταιρείας > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Τατουάζ υποκουλτούρα: Δημιουργία μιας ταυτότητας στο πλαίσιο του κοινωνικού στιγματισμού - Μια φαινομενολογική προσέγγιση. Τατουάζ υποκουλτούρα: Δημιουργώντας μια ταυτότητα στο πλαίσιο του κοινωνικού στίγματος - Μια φαινομενολογική προσέγγιση . 2014.
> Vail D. Τατουάζ είναι σαν τα πατατάκια ... δεν μπορείτε να έχετε μόνο ένα: Η διαδικασία του να γίνει και να είσαι συλλέκτης. Αποκλίνουσα συμπεριφορά . Ιούλιος 1999, 20 (3): 253-273.