Freud και Θρησκεία

Τι πίστευε ο Φρόιντ;

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ είναι πιο διάσημος για την ψυχαναλυτική του σχολή σκέψης, αλλά επίσης ένιωθε έντονο ενδιαφέρον για τη θρησκεία. Ως ενήλικας, ο Freud θεωρούσε τον εαυτό του αθεϊστή, αλλά το εβραϊκό του υπόβαθρο και η ανατροφή του και το υπόβαθρο του έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη των ιδεών του. Έγραψε ακόμη και αρκετά βιβλία που επικεντρώνονται στο θέμα της θρησκείας.

Μάθετε περισσότερα για τη σύνθετη σχέση του Freud με τη θρησκεία καθώς και μερικές από τις σκέψεις του σχετικά με τη θρησκεία και την πνευματικότητα.

Οι πρώτες θρησκευτικές επιρροές του Φρόιντ

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ γεννήθηκε σε εβραϊκούς γονείς στη βαριά Ρωμαιοκαθολική πόλη Φράιμπουργκ της Μοραβίας. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, ο Freud προσπάθησε να καταλάβει τη θρησκεία και την πνευματικότητα και έγραψε αρκετά βιβλία αφιερωμένα στο θέμα, συμπεριλαμβανομένου του «Totem and Taboo» (1913), «Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης» (1927), «Ο πολιτισμός και οι δυσαρέσκειές του» (1930) , και "ο Μωυσής και ο μονοθεϊσμός" (1938).

Η θρησκεία, πίστευε ο Φρόιντ, ήταν μια έκφραση βασικών ψυχολογικών νευρώσεων και αγωνίας. Σε διάφορα σημεία στα κείμενά του, πρότεινε ότι η θρησκεία ήταν μια προσπάθεια ελέγχου του Οιδιπανικού συγκροτήματος (σε αντίθεση με το συγκρότημα της Ηλέκτρας ), ένα μέσο δομής των κοινωνικών ομάδων, εκπλήρωσης επιθυμίας, μιας παιδικής αυταπάτης και μιας προσπάθειας ελέγχου της έξω κόσμος.

Εβραϊκή κληρονομιά του Φρόιντ

Ενώ ήταν πολύ μπροστά για τον αθεϊσμό του και πίστευε ότι η θρησκεία ήταν κάτι που έπρεπε να ξεπεράσει, γνώριζε την ισχυρή επιρροή της θρησκείας στην ταυτότητα.

Αναγνώρισε ότι η εβραϊκή του κληρονομιά, καθώς και ο αντισημιτισμός που συνάντησε συχνά, είχαν διαμορφώσει τη δική του προσωπικότητα.

"Η γλώσσα μου είναι η γερμανική, η κουλτούρα μου, τα γνώσεις μου είναι γερμανικά, θεωρώ τον εαυτό μου γερμανικά διανοητικά, μέχρι που παρατήρησα την αύξηση των αντισημιτικών προκαταλήψεων στη Γερμανία και τη γερμανική Αυστρία.

Από τότε, προτιμώ να ονομάζομαι Εβραίος ", έγραψε το 1925.

Θρησκεία Σύμφωνα με τον Φρόιντ

Τόσο πώς ο Φρόιντ νιώθει τη θρησκεία; Σε μερικά από τα πιο γνωστά του συγγράμματα, πρότεινε ότι ήταν μια «ψευδαίσθηση», μια μορφή νεύρωσης, και μάλιστα μια προσπάθεια να αποκτήσει τον έλεγχο του εξωτερικού κόσμου.

Μεταξύ ορισμένων από τις πιο γνωστές παραθέσεις του Freud σχετικά με τη θρησκεία, πρότεινε ότι "η θρησκεία είναι μια ψευδαίσθηση και απορροφά τη δύναμή της από το γεγονός ότι πέφτει μέσα από τις ενστικτώδεις επιθυμίες μας". Ο Sigmund Freud στο βιβλίο του "Νέες Εισαγωγικές Διαλέξεις για την Ψυχανάλυση" (1933)

Στο «Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης», ο Φρόιντ έγραψε ότι «η θρησκεία είναι συγκρίσιμη με μια παιδική νεύρωση».

Ο "Μωυσής και ο Μονοθεϊσμός" ήταν ένα από τα τελικά του έργα πριν από το θάνατό του. Σε αυτό, πρότεινε ότι «η θρησκεία είναι μια προσπάθεια να αποκτήσουμε τον έλεγχο του αισθητήριου κόσμου, στον οποίο τοποθετούμε μέσα από τον κόσμο των ευχών που έχουμε αναπτύξει μέσα μας ως αποτέλεσμα βιολογικών και ψυχολογικών αναγκών». ...] Αν κάποιος επιχειρήσει να αναθέσει στη θρησκεία τη θέση του στην εξέλιξη του ανθρώπου, φαίνεται ότι δεν είναι τόσο μακρόχρονη απόκτηση, παράλληλα με την νεύρωση την οποία ο πολιτισμένος άνθρωπος πρέπει να περάσει από την παιδική του ηλικία μέχρι την ωριμότητα ».

Η κριτική της θρησκείας του Freud

Ενώ γοητεύτηκε από τη θρησκεία και την πνευματικότητα, ο Freud ήταν επίσης μερικές φορές αρκετά κρίσιμος.

Επέκρινε τη θρησκεία επειδή ήταν απρόθυμος, σκληρός και αφοσιωμένος απέναντι σε εκείνους που δεν είναι μέλη συγκεκριμένης θρησκευτικής ομάδας.

Από το «Το μέλλον μιας ψευδαίσθησης» (1927): «Οι γνώσεις μας για την ιστορική αξία ορισμένων θρησκευτικών δογμάτων αυξάνουν το σεβασμό τους, αλλά δεν ακυρώνει την πρότασή μας να παύσουν να προβάλλονται ως οι λόγοι για τις αρχές του Αντίθετα, αυτά τα ιστορικά υπολείμματα μας βοήθησαν να δούμε τις θρησκευτικές διδασκαλίες, ως νευρωτικά κειμήλια, και τώρα μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι πιθανώς έφτασε ο καιρός, όπως συμβαίνει σε μια αναλυτική θεραπεία, για την αντικατάσταση των επιπτώσεων καταστολή από τα αποτελέσματα της ορθολογικής λειτουργίας της διάνοιας ».

Ορισμένα από τα πιο επικριτικά σχόλια του βρίσκονται στο κείμενο του "Πολιτισμός και οι δυσαρέσκειές του". "Το όλο θέμα είναι τόσο ευφάνταστο παιδικό, τόσο ξένο προς την πραγματικότητα, ότι σε οποιονδήποτε έχει φιλική στάση απέναντι στην ανθρωπότητα, είναι οδυνηρό να πιστεύουμε ότι η μεγάλη πλειοψηφία των θνητών δεν θα μπορέσει ποτέ να ξεπεράσει αυτή την άποψη της ζωής", πρότεινε. "Είναι ακόμα πιο ταπεινωτικό να ανακαλύψουμε πώς ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων που ζουν σήμερα, οι οποίοι δεν μπορούν παρά να δουν ότι αυτή η θρησκεία δεν είναι ανθεκτική, προσπαθούν ωστόσο να την υπερασπιστούν κομμάτι σε κομμάτι σε μια σειρά από θλιβερές ενέργειες ανάπαυλας".

«Οι διαφορετικές θρησκείες δεν έχουν παραβλέψει ποτέ το ρόλο που παίζει η αίσθηση της ενοχής στον πολιτισμό. Επιπλέον, έρχονται με μια αξίωση ... για να σώσουν την ανθρωπότητα από αυτή την αίσθηση ενοχής, την οποία ονομάζουν αμαρτία».

Η ψυχαναλυτική προοπτική του Φρόιντ για τη θρησκεία

Η ψυχαναλυτική προοπτική του Φρόιντ θεωρούσε τη θρησκεία ως την ανάγκη του ασυνείδητου μυαλού για την εκπλήρωση της επιθυμίας. Επειδή οι άνθρωποι πρέπει να νιώθουν ασφάλεια και να αποβάλλουν τη δική τους ενοχή, ο Φρόιντ πίστευε ότι επιλέγουν να πιστέψουν στον Θεό, ο οποίος αντιπροσωπεύει έναν ισχυρό πατέρα-φιγούρα.

> Πηγή:

> Novak D. Σχετικά με τη Θεωρία του Δικαίου και της Θρησκείας του Freud. Διεθνής Εφημερίδα Νομικού και Ψυχιατρικής . 2016, 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.