Και οι δύο παραληρητικές ιδέες και η υποστήριξη μπορούν να προέλθουν από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις
Περιλαμβάνεται στον κατάλογο των συμπτωμάτων μανίας και υπομανίας είναι "αυξημένη εστίαση στη θρησκεία ή τις θρησκευτικές δραστηριότητες". Αυτό δεν είναι μοναδικό για τα διπολικά με οποιοδήποτε μέσο, καθώς αυτό το σύμπτωμα είναι επίσης συνηθισμένο στη σχιζοφρένεια , τη σχιζοφρενοειδή διαταραχή , τη σχιζοσυναισθηματική διαταραχή και άλλες ψυχωσικές διαταραχές.
Αυτή η αυξημένη θρησκεία μπορεί να πάρει πολλές μορφές. Μερικά παραδείγματα (με υποθετικούς ασθενείς):
- Η Janie ανήκε σε ένα προτεσταντικό σπίτι, αλλά σταμάτησε να πηγαίνει στην εκκλησία στα teens της. Μετά την εμφάνιση των διπολικών συμπτωμάτων, όμως, άρχισε να πηγαίνει σε περισσότερες από μία υπηρεσίες την εβδομάδα, εθελοντικά, ενώζοντας ομάδες μελέτης και αναζητώντας προσωπική θρησκευτική συμβουλευτική από τον υπουργό.
- Ο Ed δεν είχε πάει ποτέ σε κάποια θρησκευτική υπηρεσία ή γεγονότα στη ζωή του, αλλά καθώς ανέπτυξε συμπτώματα ψυχικής ασθένειας, αργότερα διαγνώστηκε ως σχιζοφρένεια, άρχισε να μιλάει όλο και περισσότερο με τους φίλους για το Θεό, διαβάζοντας τη Βίβλο, τελικά πέφτοντας στα γόνατά του προσεύχομαι δυνατά ανεξάρτητα από το πού ήταν.
- Όταν ο Τέρρι, ένας ευσεβής Εβραίος σε όλη τη ζωή του, ανέπτυξε μια σχιζοσυναισθηματική διαταραχή, έγινε πεπεισμένος ότι ο Θεός αισθάνθηκε ότι ήταν ανάξιος και προσπάθησε να αυτοκτονήσει.
- Ο Τζέρι, ο οποίος έχει διπολική διαταραχή, άρχισε να εστιάζει περισσότερο στις θρησκευτικές του πεποιθήσεις όταν άρχισαν τα συμπτώματά του, βρίσκοντας ότι βοηθούν στη διατήρηση του σε δύσκολες στιγμές.
Ο γιατρός του Terri μπορεί να την εντοπίσει αμέσως με θρησκευτικές αυταπάτες.
Αλλά στις περιπτώσεις των Janie και Ed, ένας ψυχίατρος μπορεί να αισθάνεται ότι μια τέτοια διάγνωση θα ήταν πρόωρη. Και στην περίπτωση του Τζέρι, σε αυτό το σημείο, οι πεποιθήσεις του φαίνεται να είναι υποστηρικτικές και όχι προβληματικές.
Ο καθηγητής HG Koenig, στην ανασκόπηση της βιβλιογραφίας για το θέμα, έγραψε στα συμπεράσματά του: «Ενώ περίπου το ένα τρίτο των ψυχώσεων έχουν θρησκευτικές αυταπάτες, δεν είναι όλες οι θρησκευτικές εμπειρίες ψυχωσικές». Πράγματι, συνέχισε να λέει, μπορεί να είναι προς όφελος του ασθενούς - όπως στην περίπτωση του Τζέρι.
Όταν οι θρησκευτικές αυταπάτες δεν είναι άμεσα προφανείς, ο θεραπευτικός κλινικός πρέπει να εξετάσει προσεκτικά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τις συμπεριφορές του ασθενούς, είπε ο Koenig.
Τι είναι οι θρησκευτικές παραλήψεις;
Οι ψευδαισθήσεις ορίζονται ως "ψευδείς πεποιθήσεις που κρατούνται σταθερά" και οι τύποι περιλαμβάνουν παρανοϊκές ή διωγικές παραληρητικές ιδέες , αυταπάτες αναφοράς , αυταπάτες μεγαλοπρέπεια, παραληρητική ζήλια και άλλους. Δύο από αυτά, ειδικότερα, μπορούν να εκφραστούν σε ένα θρησκευτικό πλαίσιο. Ακολουθούν παραδείγματα:
Θρησκευτικές παρανοϊκές παραληρητικές ιδέες: «Οι δαίμονες με παρακολουθούν, μετά από μένα, περιμένουν να με τιμωρήσουν εάν κάνω κάτι που δεν τους αρέσουν» ή «Αν βάλω τα παπούτσια μου, ο Θεός θα τους πυροβολήσει για να με τιμωρήσει, να πάω ξυπόλητος όλη την ώρα. " Ακουστικές ψευδαισθήσεις, όπως «Οι φωνές μου λένε ότι υπάρχουν διάβολοι στο δωμάτιό μου» συχνά συνδυάζονται με τη θρησκευτική παράνοια.
Οι θρησκευτικές αυταπάτες μεγαλοπρέγιας: «Ο Θεός με εξύψωσε πάνω από σας, κανονικούς ανθρώπους, μου λέει ότι δεν χρειάζομαι βοήθεια, δεν χρειάζομαι φάρμακο, πηγαίνω στον ουρανό και όλοι θα πάτε στην κόλαση». ή "Είμαι ο Χριστός ξαναγεννημένος".
Πολιτιστικές επιπτώσεις στις θρησκευτικές παραλήψεις
Είναι ενδιαφέρον ότι μία μετα-ανάλυση αναφέρθηκε σε μελέτες που φαίνεται να δείχνουν υψηλότερη συχνότητα θρησκευτικών παραληρηματικών συμπεριφορών μεταξύ ασθενών με σχιζοφρένεια σε επικρατούσες χριστιανικές χώρες από ότι σε άλλους πληθυσμούς.
Για παράδειγμα:
- Ο ρυθμός θρησκειών στη Γερμανία ήταν 21,3% έναντι 6,8% στην Ιαπωνία.
- Το ποσοστό στην Αυστρία ήταν 21% έναντι 6% στο Πακιστάν.
Αυτός ο πολιτισμός έχει ισχυρό αντίκτυπο σε αυτό υποστηριζόταν από τη διαπίστωση ότι «στην Αίγυπτο, οι διακυμάνσεις της συχνότητας των θρησκευτικών αυταπάτων σε μια περίοδο 20 ετών έχουν συνδεθεί με τις μεταβαλλόμενες μορφές θρησκευτικής έμφασης». Στην ίδια ανάλυση αναφέρθηκε: "Ποσοστό 36% των θρησκευτικών αυταπάτων παρατηρήθηκε στους ασθενείς με σχιζοφρένεια στις ΗΠΑ". Επιπλέον, η έρευνα διαπίστωσε ότι "στην περίπτωση παρανοϊκής αυταπάτης, οι διωγείς ήταν συχνά υπερφυσικά όντα μεταξύ των Χριστιανών απ 'ότι μεταξύ μουσουλμάνων και βουδιστών".
Ο κ. Koenig ανέφερε ότι «τα άτομα με σοβαρές και επίμονες ψυχικές ασθένειες συχνά εμφανίζονται για θεραπεία με θρησκευτικές αυταπάτες» Στις Ηνωμένες Πολιτείες, περίπου το 25-39% των ασθενών με σχιζοφρένεια και το 15-22% αυτών με μανία / διπολική διαταραχή έχουν θρησκευτικές παραληρητικές ιδέες ».
Ο αντίκτυπος της θρησκείας και των θρησκειών στην ψυχωσική διαταραχή
Αυτός είναι ένας τομέας, λένε οι ερευνητές, που χρειάζεται περαιτέρω μελέτη. Φαίνεται ότι ένα μεγάλο ποσοστό ασθενών με ψυχωσικές διαταραχές θεωρεί την πνευματική πίστη ως σημαντικό μηχανισμό αντιμετώπισης. Για όσους δεν είναι αυταπάτες, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι δραστηριότητες ως μηχανισμοί αντιμετώπισης έχουν βρεθεί σε μερικές μελέτες που σχετίζονται με καλύτερα αποτελέσματα για την ασθένεια στο σύνολό της.
Αντίθετα, η ύπαρξη θρησκευτικών αυταπάτων έχει συσχετιστεί με μια σοβαρότερη ασθένεια και φτωχότερα αποτελέσματα. Μια μελέτη διαπίστωσε ότι οι ασθενείς με θρησκευτικές αυταπάτες είχαν πιο σοβαρά ψυχωτικά συμπτώματα, μεγαλύτερο ιστορικό ασθένειας και χειρότερη λειτουργία πριν από την εμφάνιση ψυχωσικού επεισοδίου.
Μπορείτε να δείτε γιατί είναι απαραίτητο οι κλινικοί γιατροί να γνωρίζουν αυτές τις διαφορές. Οι ερευνητές παροτρύνουν τους γιατρούς να συμπεριλάβουν τις πεποιθήσεις του ασθενούς στην αξιολόγηση του ασθενούς στο σύνολό του και να φροντίσουν για τη διάκριση μεταξύ ισχυρών πεποιθήσεων και αυταπάτων.
Θρησκεία, ψευδαισθήσεις και ψύχωση
Το γεγονός ότι η κουλτούρα μιας χώρας έχει βαθιά επίδραση στη συχνότητα εμφάνισης θρησκευτικών αυταπάτων υποδηλώνει πολλά ενδιαφέροντα θέματα - ειδικά όταν προσθέτετε αποτελέσματα μελέτης που διαπίστωσαν ότι οι Προτεστάντες είχαν διπλάσιο ποσοστό θρησκειών από τους καθολικούς ή τους μη θρησκευτικούς ασθενείς.
Οι συγγραφείς και οι ερευνητές συμφωνούν σε ένα πράγμα - ότι όσοι θεραπεύουν τα άτομα με ψυχώσεις πρέπει να είναι ευαίσθητα στις μη-παραληρηματικές θρησκευτικές πεποιθήσεις του ασθενούς, τόσο για να τις διακρίνουν από παραληρητικές ιδέες όσο και για την αξιολόγηση του πόσο χρήσιμες είναι για τον ασθενή.
Πηγές:
Koenig, HG Θρησκεία, πνευματικότητα και ψυχωσικές διαταραχές. Revista de Psiquiatria Clínica 34, suppl 1; 40-48, 2007.
Mohr, S, Huguelet, P. Η σχέση ανάμεσα στη σχιζοφρένεια και τη θρησκεία και τις επιπτώσεις της στη φροντίδα. Ελβετική Ιατρική Εβδομάδα . 2004 Jun 26 · 134 (25-26): 369-76.
Raja M, Azzoni Α, Lubich L. Θρησκευτική αυταπάτη (PDF). Schweizer Archiv für Νευρολογία και Ψυχιατρική . 2000, 151: 22-9.
Tateyama M, Asai Μ, Kamisada Μ, Hashimoto Μ, Bartels Μ, Heimann Η. Σύγκριση των σχιζοφρενικών παραληρηματικών ιδεών μεταξύ Ιαπωνίας και Γερμανίας. Ψυχοπαθολογία . 1993 · 26 (3-4): 151-8.
Stompe Τ, Friedman Α, Ortwein G, Strobl R, Chaudhry HR, Najam Ν, et αϊ. Σύγκριση των αυταπάτων μεταξύ των σχιζοφρενικών στην Αυστρία και στο Πακιστάν. Ψυχοπαθολογία . 1999, 32: 225-34.
Atallah SF, El-Dosoky AR, Coker ΕΜ, Nabil ΚΜ, El-Islam MF. Μια 22χρονη αναδρομική ανάλυση της μεταβαλλόμενης συχνότητας και μορφών θρησκευτικών συμπτωμάτων μεταξύ των ασθενών με ψυχωσικές παθήσεις στην Αίγυπτο. Κοινωνική Ψυχιατρική και Ψυχιατρική Επιδημιολογία . 2001 Αυγ, 36 (8): 407-15.